Após a invasão dos comerciantes de escravos peruanos por volta de 1860/65, a população indígena na Ilha de Páscoa foi praticamente exterminada. Não sabemos nada sobre a antiga cultura que prosperou em Rapanui - absolutamente nada. Aqui e ali em outras ilhas da Polinésia, muito mais tarde, alegados ilhéus da Páscoa deram informações sobre os velhos tempos. Nada disso é autêntico e toda a pesquisa na Ilha de Páscoa a esse respeito se baseia em informações nunca confirmadas das fantasias de supostos iniciados. Os informantes foram solicitados a obter uma receita testada e comprovada, que foi apresentada como "conhecimento confirmado" por meio de suas respostas. Esse genocídio no final do século XIX ainda é negado pela ciência. Suas fontes duvidosas são tão estáveis quanto um castelo de cartas ao vento. Você ainda pensa que vive melhor com mentiras do que com ignorância. Até o momento, a origem dos ilhéus da Páscoa ainda não foi comprovada. No máximo, os resultados das pesquisas arqueológicas modernas são aceitáveis. E eles não se encaixam na ilha de fantasia da Ilha de Páscoa, que pode ser facilmente reconhecida como tal. Em uma cultura escrita em toda a Oceania, a tradição oral tem sido o pilar central de sua cultura, tradições e rituais, crenças, arte e muito mais. Essas linhas de informação, que foram transmitidas sem problemas por milênios, foram rasgadas. Portanto, foi quase um milagre que um professor chileno que trabalhava em Rapanui soube da existência de vários manuscritos por volta de 1950 que pudessem fornecer informações sobre o assentamento da Ilha de Páscoa. Escrito em um livro de exercícios da escola em rabiscos, mas com letras latinas! Não falo sobre isso com mais detalhes; basta saber que a alma dos sonhos de um velho encontrou Rapanui e contou a Hoto Matua, o antepassado dos ilhéus da Páscoa que provavelmente foi forçado a emigrar. A alma de Haumaka sobrevoou sete ilhas antes de descobrir a Ilha de Páscoa como o oitavo país. Com isso, expliquei completamente o título da imagem. A pintura a óleo é pintada em uma folha de chumbo, que, dependendo da perspectiva, da hora do sol e da estação, mostra um clima noturno ou a luz no início da manhã. A imagem realista mostra o "oitavo país" do lado do mar, visto pela tripulação das duas canoas duplas sob o comando do comandante Hoto Matua no início da manhã de sua chegada. A fila superior de alguns personagens do sistema Rongorongo é uma metáfora para o curso estelar dos dois barcos cujo destino conhecemos, a Ilha de Páscoa, mas cuja casa original é desconhecida. Mesmo se os cientistas não quiserem admitir isso sem evidências em contrário.

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O oitavo país · Michael H. Dietrich